解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿 相之位，泽 及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？ 其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂， 天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>