解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武 也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制 ，邦内甸服， 邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享， 要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>