解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後 圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。 俭化俗民，则尊 卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>