解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一 也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者， 公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党 之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不 听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>