解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉 力慕义，困於衣食 ，或失门 户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说， 封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>