解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然 也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉 ？方今以 天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>