解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者 也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭 变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>