解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>