解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天 下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>