解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰： “夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一 也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒 者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗 事之丑，非 寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。 乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>