解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断 ，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>