解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下 平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍 郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰 时异则事 异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也... 更多 >>