解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也 欤？可不务哉 ！夫三公 者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>