解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>