解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也... 更多 >>