解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不 守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>