解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以 千里’。 故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者， 天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前 ，法施已然之後 ；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>