解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣 子曰：“ 同恶相求 ，如市贾焉，何为不就？”对曰：“ 无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠无人，一也 ；有人无主，二也；有主 无谋，三也；有谋而无民 ，四也；有民而无德，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽 亲叛，可谓无主矣；无衅而动， 可谓无谋矣；为羁终世，可谓无 民矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐而 不忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎 ？君陈、蔡，方城 外属焉。苛慝不 作，盗贼 伏隐，私欲不违， 民无怨心。先神 命之，国 民信之。琇 姓有乱，必季实立 ，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之 ；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰： “齐桓，卫姬之子 也，有宠於釐公。有鲍叔牙、 宾须无、隰 朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内主。从 善如流，施惠不 倦。有国，不亦宜乎 ？昔我文公，狐季 姬之子也，有宠於献公。好学 不倦。生十七年，有士五 人，有先大夫子 馀、子犯以为腹心，有魏 焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守 志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。 故文公有国，不亦宜乎？子比无施於民，无援 於外，去晋，晋不送；归 楚，楚不 迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向言也。 ... 更多 >>