解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其 处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。 故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>