解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子 不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>