解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲 载之空言，不如 见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道 化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千 。万物之 散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫 不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>