解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑 严诛，吏 治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机， 是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安 民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>