解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言， 不如见之 於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以 节人，乐 以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化， 春秋以道 义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本 已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此 四行者， 天下之大过也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>