解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>