解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡 使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓 廪，散财币， 以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百 姓困穷而 主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦 之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>