解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明 利害之乡 ，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>