解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>