解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修 先王之术，慕 圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官 不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固 非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之 世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也 。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>