解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其 奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。 至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知... 更多 >>