解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千 里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通 礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>