解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>