解释 : 王遂往之公 子成家， 因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫 同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公 字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>