解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下 ，下罢极则以仁义怨望於上 ，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国 之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王 处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王 。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>