解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>