解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省 刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗 庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮 相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>