解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而 教离，况於 山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡 、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄 主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>