解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如 见之於行事 之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空 言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者， 天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>