解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者 简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先 王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>