解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂 曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而 利其器用 ，明利害之乡 ，以文脩之， 使之务利 而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不 欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至 ，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>