解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷 嗷，新主 之资也。 此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有 变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿 以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於 戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>