解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也， 是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>