解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故 去就之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中 山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>