解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇， 诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发 和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保 其社稷者不 可胜数。察其 所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知 春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨 ，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君 则犯，臣不 臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大 过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而 礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>