解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可 不慎与？人能弘 道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣， 或不能成子 姓；能成子 姓矣，或 不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>