解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席， 安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’ 故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>