解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。 ’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王 。先王之 顺祀也，有 不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训 ，而王几 顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至 。... 更多 >>