解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可 与行义，而 危民易与为非”，此之 谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>