解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而时 动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光 明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>