解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地 分民以封 功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终 之变，知存亡之机 ，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>