解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏 宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>